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　　教育的过程不仅教人学知识的时候要躬下身子，更要教会人在学会了知识之后怎样直立起来，先把做人的腰板挺直，再把做学问的路走宽。
　　
　　每次看宋濂在《送东阳马序》中回忆自己当年求学时的情形，内心都要陡生沉重。
“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。”求学的结果是“余虽愚，卒获有所闻。”宋濂是官运亨通，做到明太祖的顾问、翰林院的“首臣”，可谓名垂青史！然宋公之后，就天下读书人的个体而言就没有他那么幸运了，如此说来，此“序”未必就有推广的教育价值。
　　
　　且看宋公于书信中流露出的不管是辛酸还是成功之后的欣慰，都难以掩饰内心受到压抑得以释重的感叹；即便如此，把个体的经历变成长辈教诲后生的规矩，情可原而理未通！试想，一个人为了求知就要先屈身就学，那么等到目标达成之后定然要他人屈身来事己，如此循环往复会产出多少躬身事主的学奴或者官奴啊！可以想见这种性格的人一旦入主朝纲，又会培养多少谦卑的灵魂，社会哪还容得下人格尊严和生命之光的高蹈？恐怕除了权势的横行和欲望的满足，几无可传承的思想。
　　
　　然而今天的知识分子中很多人还没有意识到历史的沉重，还在现实生活里演绎着过去的故事。不仅求学时小心翼翼，遇到大事时更是噤若寒蝉，一者怕贻笑大方，二来更怕自己承担相应的责任；在此心态下整日顾虑重重，多迈一步怕犯方向性错误，躲在后面又怕危及自己的位置，真是“进亦忧，退亦忧，然则何时而乐邪？”跟在风向的后面写些无关痛痒的文字亦步亦趋，算是高枕无忧了。
　　
　　在这种文化背景下弯曲着的没有性格的灵魂，多数是看客的心理，抑或是趋利时的整装待发。表现在治学方面，喜欢在国故里弄文章，在历史里找趣闻，在通俗里作比附，而对于在教育领域构建时代的思想并贯彻和传承，那是无暇顾及了。致使当今的社会生态遭到极大的破坏：学术上相互看不起，导致人身攻击；大学里近亲繁殖，导致各立门户；中西文化交流中，一遇到西方世界的误读、误认、误解，竟无端先自卑了起来；等到忽然有一天，外人说又有推广的价值，就又趾高气扬，虽然此时算是扬起了头，可脊背依旧是弯着的，没准外国人又有不能理解的民族文化出场了……由此看来，教育千万不能只教会学生学点知识，倘若学子不把腰板挺直做人，知识再多也只是行走在世上的一个卑微的灵魂。
　　
　　今天我们有幸处在一个世界交流如此畅通，思想碰撞如此激烈的时代。传统文化在和现代文明的冲突中求发展，本土意识在和外来观念的碰撞中不断完善，现实和理想不断交融，一并构成了今天特有的多元文化景观。而这种文化诉求反映在民族教育层面就更应该大力倡导在基础教育阶段及时培养学生建构人格的尊严和民主的理念。
　　
　　倘若老师对学生的关心还是表现在极强的急功近利上，仅停留在树立教师的政绩工程上，那么从事教育的人只能屈身教学，天下趴着读书的人恐怕会太多。那不仅是教育的悲哀，更是民族的悲剧。